تتميز كتابات الياس مرقص* بإعادة الاهتمام بمسألة الأسس الفكرية والتاريخية الكبرى لقضايا المسألة العربية، وليس الركض وراء أحداثها الجزئية. فقد كان يؤمن بالمراجعة الشاملة والكاملة للتيارين الماركسي والقومي، أملاً بأن يؤدي ذلك إلى مصالحة الإنسان العربي مع ذاته، ويجعله يطمح للتقدم الفعلي. لقد تميزت كتاباته بالعمق والحيوية والراهنية والاستشرافية، وقد أفصحت عن نفسها من خلال الموضوعات التي تصدى لها والأفكار التي صاغها.

لقد تميز إنتاجه الفكري بدرجة عالية من العمق النظري، كما أنّ جهده النقدي في إعادة صياغة أوليات الفلسفة العربية في ضوء مقتضيات التقدم العربي، جعله يساهم في بلورة منظور فكري اتسم بكثير من الاتساق، وعكس وجهاً من أوجه جدلية التاريخ والفكر في سياق تطور الفكر العربي المعاصر. وبصورة عامة يمكن القول أنه، في كل ما كتبه، كان يجمع بين النقد السياسي والنقد الفكري. وكان النقد السياسي بالمعنى الضيق للكلمـــة، أي “السياسوي”، والنقد الأيديولوجي يتقلصان ويضمران عنده عاماً بعد عام، في حين كان الفكري يتعمق ويتجذر.

 فقد كتب الياس مرقص الكثير في مجال اختصاصه، وقصد بالفلسفة شيئين أساسيين: أولهما، نظرية المعرفة، بما تنطوي عليه من رفض للأيديولوجيا، خاصة حين يعتقد البعض أنها تعادل الفكر. فالأيديولوجيا الماركسية ليست، بوصفها كذلك، حاملة الحق، ولا الأيديولوجيا البورجوازية حاملة بالضرورة الباطل. وعليه، فقد قال “ليس ما ينقصنا هو الأيديولوجيا بل المنطق والمعرفة والثقافة والأخلاق، و … أيديولوجية تحترم وتثمّن بالأساس المنطق والمعرفة والثقافة والأخلاق. فالاقتصادوية تتصور أنّ الإنسان جملة العلاقات الاجتماعية، هذا معناه علاقات الإنتاج، أي الطبقات، وهذا باطل. فكرة الاجتماع أكثر أساسية وأكثر شمولاً من فكرة الطبقات. الطبقات كفعلية وراهنية وسياسية تسقط بسقوط فكرة الاجتماع. نظرياً، صراع الطبقات يمكن أن يقود إلى مجتمع أرقى، ويمكن أن يقود إلى سقوط المجتمع وحسب. لا توجد حتمية، توجد ضرورة يجب أن توعى، توجد ضرورة احتمالية”.

وثانيهما، هو تصور للإنسان وتاريخه ومصائره، وهذا مفقود في الفكر العربي المعاصر، في معظم الحالات. فلئن كانت ماركسية ستالين وآخرين قد أعطت صورة مغلوطة عن وحدة تاريخ الإنسان، فإنّ قسماً كبيراً من الفكر العربي تبنّى، فعلياً وعملياً، موقف نفي لهذه الوحدة. إذ هناك شرق وغرب، فكرة النوع الإنساني ملغاة، أي ليس لها قيمة نظرية وتاريخية “من المحال والعبث والحماقة أن نخرج خارج تاريخ البشرية، خارج مصائر الإنسان اليوم، هذا التاريخ الكوني لا يخرج: إما أن نصير ذاتاً وفاعلاً وصانعاً له وفيه، وإما أن نكون وأن نعود كما كنا قبل قرن مادة وموضوعاً وسماداً لتاريخ ننخلع عنه وينخلع عنا”.

وفي السياق نفسه تابع مرقص “إنّ هناك ثورتين كبيرتين في هذا التاريخ: ظهور الإنسان، ومن ثم المجتمع المؤنسن، وهناك ثورة وسيطة بينهما هي المجتمع المدني (Société Civile). هذا المجتمع المدني يبلغ تمامه في المجتمع البرجوازي الحديث، في أوروبا. أصوله، بذوره، جوانبه قديمة وعالمية. تاريخه طويل جداً ومتنوع. تاريخ الإنسان بعد ظهور النوع هو، جوهرياً، تاريخ بروز وعدم بروز المجتمع المدني. والثورة المطلوبة، عالمياً، لا يمكن إلا أن ترتكز على أساس المُحرَز الإيجابي الكبير للمجتمع المدني. وهذا المحرز الإيجابي ليس البتة محصوراً في الجانب التقني والمادي الخ، ولا الجانب التقني والمادي هو بالضرورة ودوماً نور. “أوروبا” لحظة كبيرة وحيوية وحاسمة في منطق البسط أو النمو التاريخي للإنسان ككل، للعرب، للجميع. التعامل مع هذا “الشيء” الكبير بإدارة الظهر، باللعن، أو بالركوع، أو التعامل معه بالانبهار والحرب، بالسجال العنيف الذي يخفي أو لا يخفي الانبهار، موقف ألحق ويلحق ضرراً كبيراً بالوعي العربي: إنه الضياع”.

كان لابدَّ من هذه المقدمة لتحديد الإطار العام لحياة ومؤلفات وفكر الياس مرقص، ولكننا سنتناول بعض كتاباته حول: المسألة القومية، نقد الشيوعية العربية و”تعريب” الماركسية، نقد الفكر القومي، الديمقراطية والمجتمع المدني.

---

*– الأعمال الكاملة لإلياس مرقص

 I– المؤلفات

1- الحزب الشيوعي الفرنسي وقضية الجزائر، الطبعة الأولى – بيروت، دار الطليعة – 1959.

2- صفحات مجهولة من تاريخ الحزب الشيوعي في سورية ولبنان (بالاشتراك مع علي الزرقا)، الطبعة الأولى – بيروت، دار الدراسات العربية – 1960.

3- الستالينية والمسألة القومية – عن كتاب: في الفكر السياسي (بالاشتراك مع جمال الأتاسي، وعبد الكريم زهور، وياسين الحافظ)، الطبعة الأولى – دمشق، دار دمشق- 1963.

4- موضوعات إلى مؤتمر اشتراكي عربي، الطبعة الأولى- دمشق، دار دمشق- 1963.

5- تاريخ الأحزاب الشيوعية في الوطن العربي، الطبعة الأولى- بيروت، دار الطليعة- 1964.

6- الماركسية في عصرنا، الطبعة الأولى- بيروت، دار الطليعة- 1965. والطبعة الثانية- بيروت، دار الطليعة- 1969.

7- نقد الفكر القومي عند ساطع الحصري، الطبعة الأولى- بيروت، دار الطليعة- 1966.

8- الماركسية والشرق، الطبعة الأولى- بيروت، دار الطليعة- 1968.

9- الماركسية والمسألة القومية (مناظرة مع بسام طيبي)، الطبعة الأولى – بيروت، دار الطليعة- 1970.

10- نظرية الحزب عند لينين والموقف العربي الراهن / حول الضرورة التاريخية لنشوء حزب البروليتاريا العربي، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1970.

11- الماركسية – اللينينية والتطور العالمي والعربي، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1970.

12- نقد الفكر المقاوم /الجزء الأول (عفوية النظرية في العمل الفدائي)، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1970. اما الجزء الثاني فهو مخطوط.

13- المقاومة الفلسطينية والموقف الراهن، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1971.

14- في الأمة والمسألة القومية (مع مكسيم رودونسون،  وإميل توما) الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1971.

15- الماركسية السوفياتية والقضايا العربية المعاصرة (مناقشة آراء العلماء والساسة السوفييت في مشروع برنامج الحزب الشيوعي السوري)، الطبعةالأولى- بيروت، دارالحقيقة 1973.

16- المذهب الجدلي والمذهب الوضعي، تم إنجاز المخطوط في عام 1982 ونشر في عام 1991 بعد وفاته، بدون تحديد مكان النشر.

17- نقد العقلانية العربية، الطبعة الأولى- دمشق، دار الحصاد- 1997. مخطوط نشر بعد وفاته، وكان قد كتبه بعد حضوره ندوة حول “العقلانية العربية” عقدت بتونس خلال الفترة من 12- 14 يوليو/تموز 1988.

II– الترجمــات

1-  ماوتسي تونغ: الثورة الصينية، الطبعة الأولى- دمشق، دار دمشق- 1955.

2- لينين: الماركسية والثورة الاشتراكية، الطبعة الأولى- دمشق، دار دمشق- 1957.

3- بليخانوف: فلسفة التاريخ والمفهوم المادي للتاريخ، الطبعة الأولى- دمشق، دار دمشق- 1957.

4- هوكياومو: ثلاثون عاما من حياة الحزب الشيوعي الصيني، الطبعة الأولى- دمشق، دار دمشق- 1957.

5- أوسكار لانجة: الطريق البولوني إلى الاشتراكية، الطبعة الأولى- دمشق، دار دمشق- 1958.

6- لينين: حركة التحرر الوطني في الشرق، الطبعة الأولى- دمشق، دار دمشق- 1958.

7- جيل مارتينه: تداعي النظام البرلماني، نشر في كتاب: في الفكر السياسي (الجزء الثاني)، الطبعة الأولى- دمشق- دار دمشق، 1963.

8- كارل ماركس: مختارات من المؤلفات الأولى (1842- 1846)، الطبعة الأولى- دمشق، دار دمشق- 1964.

9- وثائق من الحزب الشيوعي في مصر وسورية ولبنان (1931) نشرت في كتاب: الأممية الشيوعية والثورة العربية، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1970.

10- كارل ماركس: مخطوطات 1944 الاقتصادية والفلسفية، الطبعة الأولى- دمشق، وزارة الثقافة- 1970.

11- الكومنترن والقضايا العربية 1930، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة (؟).

12- لينين: الدفاتر الفلسفية (ثلاثة أجزاء)، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1973، والطبعة الثانية- 1983.

13- برونو باور وكارل ماركس: حول المسألة اليهودية، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1973.

14- كتّاب يهود: الشعب الفلسطيني، اللاسامية، الصهيونية، اليهودية ومحاكمة الغرب، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1974.

15- لودفيغ فيورباخ: مبادىء فلسفة المستقبل، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1975.

16- روجيه غارودي: فكر هيغل، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1975، والطبعة الثانية- 1983.

17- أوغست كورنو: ماركس وأنغلز، حياتهما وأعمالهما الفكرية (الجزءان الثالث والرابع)، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1971.

18- هيغل: مختارات (جزءان)، الطبعة الأولى- بيروت، دار الطليعة- 1978، والطبعة الثانية- 1989.

19- محاورات جورج لوكاش مع أساتذة ألمان غربيين: الطبعة الأولى- بيروت، دار الطليعة- 1978.

20- بلتيه وغوبلو: المادية التاريخية وتاريخ الحضارات، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1979.

21- أرنست بلوخ: فلسفة عصر النهضة، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1980.

22- روجيه غارودي: من اللعنة إلى الحوار، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1980.

23- جان جاك شفالييه: المؤلفات السياسية الكبرى/من مكيافل إلى أيامنا، الطبعة الأولى- بيروت ، دار الحقيقة- 1980.

24- ميشيل دوفيز: أوروبا والعالم في نهاية القرن الثامن عشر (الجزء الأول)، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1980. مع العلم أنّ الجزء الثاني مودع لدى “دار الحقيقة”.

25- لوسيت فالنسي: المغرب العربي قبل 1830، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1980.

26- جورج لوكاش: تحطيم العقل (أربعة أجزاء)، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1980.

27- جولييت منس : المرأة في العالم العربي، الطبعة الأولى- بيروت، دار الحقيقة- 1981.

28- مكسيم رودنسون: جاذبية الإسلام، الطبعة الأولى- بيروت، دار التنوير- 1982.

29- جوران تربورن: سلطة الأيديولوجيا وأيديولوجيا السلطة، الطبعة الأولى- بيروت، دار الوحدة- 1982.

30- كارلو شيبولو: التاريخ الاقتصادي لسكان العالم، الطبعة الأولى- دمشق- 1990.

III– المخطوطات

(أ)- المؤلفات:

1- الجزء الثاني من نقد الفكر المقاوم.

2- تاريخ الأحزاب الشيوعية.

3- ضد “قيس الشامي”.

4- ضد ألتوسير/كتاب كبير عنوانه “الممارسة ونظرية المعرفة (عملية ألتوسير ضد الماركسية)”، مفقود في بيروت؟

5- نقد “المادية الجدلية والمادية التاريخية”، جاهز منذ سنة 1986.

6- المغايرة، الكون والتاريخ.

7- اليمين الجديد، جاهز منذ سنة 1985.

8- دراسة حول الخط الفكري لمجلة الوحدة، جاهز منذ سنة 1985.

9- مع جبرائيل سعادة.

(ب)- الترجمات:

1- ريمون آرون: كلاوزفيتز، فكر الحرب (جزءان).

2- العبودية، مقدمة وشروح؟

3- القرى الأولى في بلاد الشام؟ 

4- ماريو ليفراني: الملكية السورية في عصر البرونز.

IV– مجموعة مقالات منشورة في عدة مجلات عربية: دراسات عربية، الواقع، الوحدة، الآداب، الفكر الاستراتيجي العربي. إضافة إلى بعضها المنشور في جريدة “السفير”، وفي نشرة “الثورة العربية” التي يصدرها حزب العمال العربي الثوري.

وهناك مجموعة حوارات مسجلة على كاسيت (حوالي 80 ساعة) تمت في الفترة ما بين 1984-1991، وهي تشمل المواضيع التالية: السيرة الذاتية، مفهوم الثورة، التقدم، الأسس الروحية لحقوق الإنسان، البيروسترويكا، اللغة واللغة العربية، غارودي، لينين، أزمة الخليج، اللاهوت، النقلات المطلوبة، فحص الكلمات، الإمبريالية، الناصرية وتاريخ العرب المعاصر. وقد نشر الصديق الأستاذ جاد الكريم الجباعي بعضها في كتاب تحت عنـــوان “حوار العمر: أحاديث مع الياس مرقص” في العام 1999.