يرث الإنسان هويات لم يصنعها بإرادته العقلية الحرة، فتلتصق به حتى لو تنكر لها، تلتصق به في وعي الآخر المختلف.. فالهوية الدينية والطائفية والقومية واللغوية هويات ليست سوى بصمات التاريخ على الذات والجماعات.
وهي هويات غارقة في القدم تتوارثها الأجيال عبر طقوس من العادات والأعياد التي تبعث على الفرح ليس لدى صاحب الهوية الفرح بل لدى الآخر المختلف الذي يعيش معه في الوطن نفسه، وفي المدينة نفسها، وفي القرية نفسها، بل وفي الحي نفسه..
هذه الهويات على العكس من الماهيات الحرة التي يصنعها الإنسان عبر مسار وعيه في الحياة.. فالماهية الفكرية التي لا تعكس الهويات السابقة هي ماهية مصنوعة من قبل الذات، كما هي الماهية الإبداعية وكذلك الماهية المهنية.
ولعمري إن الهويات الموضوعية المتوارثة لا تقود بحد ذاتها إلى صراع الهويات، فليس كل اختلاف يقود إلى الصراع، بل إن الوعي الأيديولوجي التعصبي بالهوية الموضوعية النافية لهوية موضوعية أخرى هو السبب الرئيس في الصراع الهوياتي الموضوعي.. وهنا تظهر خطورة الخطاب المتعصب للهوية الذي يقدمه (مثقف الهوية المتعصب).. هذا الخطاب المتعصب للهوية مقصودة التأثير على الفئات الشعبية المتعايشة، والتي لا تلقي بالاً على الاختلاف الهوياتي الموضوعي.
إن التعصب الهوياتي بكل أنواعه: الإثني – القومي والديني والطائفي الغارق في الأصل والفصل وأساطير الصراع على الحق الماضي الذي يعود إلى ما قبل الميلاد وما بعد الميلاد في هذه البقعة من الأرض التي أنتجت تاريخياً هوياتها المتعددة لهو الخطر الذي ينتج المأساة.
والحق أن البشر يغلفون صراعاتهم حول السلطة والنفوذ والحق المتخيل بالهويات المظلومة والهويات الظالمة التي تتقنع بالقناع القومي والديني والطائفي..
والذي ينسج هذا القناع هو المثقف ذو الوعي الرعاعي بالكينونة، وعي الكائن الذي لم يشعر يوماً بقيمة أناه الفردية، والتعويض الأرعن عن عقله البليد، والانتقام البدائي من دونيته، والوسيلة الوضيعة لتحقيق شهوة الحضور في وسط الحثالة التي أسهم السياسيون من ذوي الذهنية الميليشيوية في صناعتها.
ولا يمكن أن تصدر أفكار الحق والمواطنة والعدالة والإنصاف والحرية التي هي أفكار المصير المأمول عن هذا التعصب الهوياتي الآنف الذكر. إن التعصب لتلك الهويات المتضادة مع الهوية الوطنية التي تؤمن بالاختلاف والحق بالتعبير الواقعي عن هذا الاختلاف وتعترف به لا يمكن أن ينتج عنه إلا ميليشيات قاتلة.
إن صراع الهويات المسلح بالأيديولوجيا التعصبية النافية للآخر هو صراع مضى عليه الزمن، ونسيته المجتمعات التي عاشته، لقد نسي الأوروبي حرب الـ 30 عاماً بين البروتستانت والكاثوليك التي حصدت ثلث سكان المناطق المتحاربة.
الواقعة التي تدعو إلى الدهشة بأنه قد مضى زمن طويل على التعايش الهوياتي في بلاد العرب من المحيط إلى الخليج، فما الذي أيقظ هذا الصراع في بعض أصقاع بلادنا؟ ما الذي أنتج العصبيات الدينية والطائفية والقومية في بلاد الشام والعراق؟
إنه غياب دولة الحق والمساواة والمواطنة، وعندي الشرط الضروري للتعايش السلمي هو تحقيق دولة الحق والمساواة والمواطنة، وعندها فقط تصبح الهويات المختلفة صورة من صور جمالية للتنوع.. وهذا يتطلب استراتيجية ثقافية تزرع ثقافة الاعتراف بوصفها ثقافة العيش المشرك، وثقافة العيش المشترك هي ثقافة الحق المشترك والمحبة الوطنية.
إن الفلكلور الشعبي والموسيقى والشعري والإرث الثقافي والاحتفالات بالأعياد الوطنية والأعياد الدينية المشتركة، وتقدير الأسلاف الذين صنعوا الحضارة وأنتجوا العلوم وكل هذا فلسفة للحياة الخالية من الأوهام القاتلة المرتبطة بالهويات..
ولهذا فقد عرف كثيرون الوطنية بأنها حب.. حب جميع سكان الوطن وطنهم بكل ما ينطوي عليه من تنوع واختلاف، فاللغة والانتماء والحب هي صفات الهوية المشتركة التي تحمي المجتمع من الأيديولوجيات النافية للوحدة الوطنية.
